婚嫁习俗        

提亲 旧社会，青年男女的婚姻须遵从父母之命，信奉“媒约之言”，没有自己作主的权力。男子到十五六岁，还有的稍晚些，就由父母包办，先找门当户对之人家，然后托媒人去求亲，叫“说媒”。如果女方向男方求亲，叫“倒提亲”。经过媒人将男女双方的情况互相介绍后，双方就暗地打听对方的长相、性格、作风、对男方还要打听其家产和兄弟情况，这叫“捎亲”。如双方都较满意，即可定亲。有些讲究的人家在定亲前还要找算命先生“合八字”即将双方出生的年、月、日、时辰、属相合在一起，看看是否犯克。由于这种封建习俗，很多有情人不能成为眷属，造成了不少的婚姻悲剧。        

定亲 男女双方认为满意后，即可约定日期互送定亲礼。男方要选择吉日，备好金银首饰、衣料、化妆品及猪肉点心等礼物，并附上问安帖，由煤人带领送至大方家。女方收礼后即以鞋、帽或者文房四宝等作回礼。        

下媒启（洒八字） 即通过换八字作为订婚的书面证据。由男方把书写男受双方各自的出生时辰、属相、性别、年龄并附“敬求金诺”字样的帖子，加猪肉、点心送至女方家中，女方收礼回“仰答玉音”等字样，意在防止悔婚，相于现在的照订婚照片。        

查日子 因迎亲讲究黄道吉日，旧时还要占先生根据方的命相查定喜期，如“媒人月”、“大利日”。喜期确后，双方协商找一吉日，男方将结婚日期正式通告女方并“迎亲帖”，俗称“上头帖”，上面书写新娘衣冠、开面、梳妆、上下桥的面向，并送女方所要的彩礼，必须照数付齐。如有拖欠，女方便不收“迎亲帖”。女方收下“迎亲帖”后，便定下了喜期。现在这种陋习已废除。        

贺喜与宴客 过去在定下喜期的头两三天就有贺喜与宴客的习惯。即男方的邻居、家族、亲友多赠送礼物，除贵重礼品外还要送喜樟、横匾，上写“天作之合”、“福禄鸳鸯”等贺词。女方亲友、邻居多送衣料、化装品、日常用品，这叫“添箱”。送礼的朋友、亲戚一律坐席“喝喜酒”宴席上新郎要不论辈份一律敬酒。有的还在席上哨庄乡”，即新郎由视路人领着给本家长辈按男女逐个道喜（跪拜磕头、行四拜礼）。        

喜期 （迎亲日）当地民俗高“红”忌“白”，以红代表喜事。在婚期的头两三天，男方家就忙碌起来，收拾新房、请礼仪先主、请仪仗队、轿子、迎亲女客，一切就绪。头三天（选双日子）拉陪送（嫁妆）。“陪送”是由女方父母给女儿办置的“七大件”：柜、箱、橱桌、椅子、盆架、梳妆桌，小件有单衣、棉衣、衣料、被褥（四铺四盖或八铺八盖），点缀物：一把竹筷子（快得子）、两棵艾（爱）、发面浆糊（婚后发家）、盐（有缘法）等一些日常用品，按类分好，贴上红纸或系红绳以示喜庆。当地有两种风俗：有的“陪送”由女方送至男家，叫“送陪送”，有的是男方请人帮忙用车到女方家里去拉，叫“拉陪送”。第二天，另方再将新娘的上轿衣等服饰物品送至中，以备迎亲时穿用。第三天（迎亲日），最热闹。一早，男方家的街门、屋门外都贴红对联，上书“关睢起雅化，麟趾喜呈祥”等等。门上挂一幅红绸子，影壁及门墩上都贴上双喜字。迎娶时，锣鼓齐鸣，喇叭奏着喜庆的曲子，前面新郎打扮一新，快到家门时，轿夫小步跑行，故意使轿颠，名叫“踏街”，也叫“晃轿”。        

花轿进入门庭，鞭炮齐鸣。新人落轿后，奏乐、唱喜歌，招来街坊邻居来看新媳妇。婆婆送上用红纸包的织布机的剩花子、让新娘抱着，意思是过门后婆媳共同纺织。新娘扶出花轿、新郎手牵红绸走在前，新娘手拉红绸随后，踏红毯步入家门。新人须在过门口时跨马鞍。步入院内，庭院内摆着香案，点燃的香烛旁放一大斗，斗里装满红高梁，高梁里竖着一个秤秆，用秤秆挑下新娘的罩头，即叫“挑盖头”。然后司仪高喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，同入洞房”。拜完后新郎新娘同进洞房。          

入洞房后，亲朋及街坊的孩子涌入洞房取闹，叫“闹新房”。新人同坐在一个板凳上有人端一大杯酒，让新郎喝上一大口，扭脸喷在新娘脸上和头上，意思是财气之意，永为夫妻。然后新郎走出，将新娘扶到炕上，端来一碗挂面，新娘用筷子把面挑到炕席后，叫“落脚长寿面”。然后新娘上轿衣，有人给重新换上新衣，重新梳头打扮。这时送轿夫来问新娘晕轿没有，这叫“照房”。照房后，新娘坐在炕头上任人观看，品头论足，叫“坐炕”。入夜，客人们散去。洞房内点起灯盏，灯盘内放两根灯芯，燃香油。新郎新娘须小心冀冀地按时挑拨灯芯，不能让灯灭，意味长命灯。灯灭则认为不吉利。睡觉前，新郎和新娘各用一个用红绳相连的酒杯同喝“合婚酒”。桌上还有四个红鸡蛋，由新娘剥开壳先叫新郎咬一口，然后新娘再吃掉，第二个新郎自剥自吃，最后两个归新郎自吃。意思是：婚后同床，万事无妨，双双遇事吉利，来年早生贵子。夜深了，窗户外还有一些调皮的孩子趴在窗台周围听新郎新娘说悄悄话，这叫“听房”。          

接三天即女方娘家人以长辈口气给新郎下请贴，并有盼女儿回门的回贴。一些女方娘家的叔、伯、姨、姑、勇也都写贴请斩女婿赴宴，这叫“接三天”。        

“接三天”这天由视路人陪同，前来赴宴，腰里带着钱钞，预备“闹喜”用。“闹喜”，即厨师上菜敬酒及女方家的晚辈孩子们，由嫂子们带领着来桌前认新姑夫，叫孩子磕头道喜，要喜礼，视路人点头，新女婿掏钱。一次、两次，钱给少了三次也不止。          

看二日、拜三天 看二日，即结婚第二天女家派人来男家看望。拜三天，即婚后第三天，新娘到同族家拜见等长。上喜坟，即第三天新娘由婆母领着上坟祭祖。        

谢媒 成婚后，男方要送给媒人一个猪头，也有的送财物，这叫“谢媒”。        

喜事新办 以上所述是过去的一些封建礼仪和陈规陋俗。今天大都废除。现在的青年男女大都自由恋爱，勤俭办婚事。城区有的人在经济条件允许的情况下，男女双方共同置办新房用具。一段都有大衣根、写字台、新式席梦思床，有的添置了电视机、录音机等。接亲用自行车或小汽轧车。礼仪式简单。大多数青年旅行结婚，不但节省了一些繁琐的礼仪，而且还饱览了祖国山河的美丽风光，增添了爱国之情。这也说明，古城临清的当代青年在改革的年代，观念也发生了根本的变化。        

丧葬习俗        

着衣 即穿寿衣，有些老人在很早以前就把寿衣准备好这叫“送老衣”。老人病危、死前，儿女们请来邻居把寿衣、寿鞋袜、寿帽，先单后棉穿戴齐整。有官职功名的人，要官服，戴官帽，脚穿靴子。待人咽气后，把三根白布提带按前、中、后放在停丧的灵床上，再铺寿褥，由长子抱头、次子抱脚，另外请几个帮忙的亲友将死者抬到灵床上，称“停丧”。        

停灵 人在咽气前，亲属儿女守护在身功。咽气后，用一蓝布或黑布被单盖住死者的全身口内放一铜钱，铜线上串上五色线，线叫“紧口线”。死者左手着手绢包的饼子或馍馍，富的有拿小元宝或钱的。意即在“阴胃地俯”行贿。右手握一包茶叶，意思是走在路上休息时让取人的小鬼喝茶，两只脚尖套脚绳，像人间的脚镣，怕死者的魂再到家中闹事。被单上面死者的腹部放上一个装着盐米的盘子。灵床前放上一个大机子，上面放着一个插着散香的香炉，从停灵开始烧，连续不断。香炉左边放着一碗挂面，上插一双筷子叫“倒头面”。即人间的面喝到头了。香炉右分放—盏灯，昼夜点着，至灭为止，寓意是人死如灯灭。屋内一切妥当后，灵堂前屋门上搭一个灵棚，灵棚前挂一个竹帘，叫“影灵帘”，意思是把屋内死者挡住，不让邪鬼看见。免遭祸灾。“影灵帘”前放一张大方桌，叫“供桌”。上摆些点心、丸子、馍馍等供品。灵棚下方在辰门旁用土垒一个灰池，专门供烧纸用，叫“钱柜子”。在烧闺女买的九斤四两纸，倒头桥时，全家老少跪在地下，放声痛哭，意思是送走了死者的灵魂。第二天儿媳妇烧开门纸。        

出丧牌 在出丧牌的时候，要先在街门上贴一条白纸，叫“封门”。封门禁忌是：男者先死正贴，女者先死外贴。如男人死去多年，女人晚死，封门时也要封正。出丧牌称呼比较复杂死者性别、辈份高低不同，写法不已，要根据家中的情况。“父之丧”、“发室丧”、“母之丧”、“长子丧”、“儿媳丧”、什弟之丧”等不同。        

戴孝 父母之死，儿女要穿孝衣，鞋上被白布，扎白有布条或戴白孝帽，腰扎麻绳，手执柳木杖（叫“哭丧棒”）。女眷头顶白布叫“褡头”。如夫亡，妻穿白戴孝。然妻之死，头不戴孝。侄孙按辈份穿孝衣。安葬后Ｚ不穿孝服，只穿白鞋。儿女三年脱孝，侄孙一年脱孝。解放后，胳膊上只佩戴黑纱。其他事项也多从简，        

报庙 人死后，其家属到村头的土地庙或城隍庙烧纸，一路上哭叫着，叫“报届”。意在叫土地爷“注销户口，”写“通行征”及一生的行善作恶的凭征。否则，阴曹地府不收天名鬼。出了旗人死后，共活了多大岁数，就要用白纸剪多少条，条条相连，一条代表一岁。把一头绑在一根木棍上和丧牌立在门外，分男上女下。俗语“死了死了。        

报丧 俗语说“闻丧吊孝”。不给报丧，亲友听说也不来吊孝，这叫缺礼，不来不能怪人家，报丧分书面、口头两种。        

入检 一般是在死后第一天或第二天，忌七（初七、十七、二十七）、忌双日（伯重丧）。人殓这天，用油漆刷棺外，用白纸镇棺内。然后把棺材放在院内，再派人掏锅灰，只许要七家。将灰撒在棺底，叫“小灰”。再撒上五谷杂粮，内放七个铜钱或纸钱，叫“垫背钱”一切就绪，等天黑了，亲友到齐，开始人殓。将棺木抬入屋。        

放在地下，有人提着三根提带，长子抱头、次子抱脚，抬入棺内，用很花将尸体挤实，仰面躺正。再揭开被单撕成三块分给儿媳和闺女。出殡时包头用，叫“罩头”。最后将三根白提带抽出上根给长子，中根给次子，下根给三子，即刻扎到腰上，意思是老人去了你有罪，把你捆起来，下一步是净面，由长子给死者用棉花浸清水净。擦一下哭喊一声：“（娘）净面哩！”连续三次。净毕，将棉花往后掷，再让亲友儿女围观看一下死者的面容。盖棺把紧口钱拿出，钉在棺盖前方，再将被单上盐盘子掷到屋顶，以示断盐米。后将棺木重新停好，儿女守灵，亲友吊孝，一般守三天，叫“守三”。老丧多是“排五”或“头七”（即棺材停放五天或七天）。入殓的当天晚上还要送盘缠，这种风俗，临清无论城乡都如此。          

送盘缠仪式 亲朋、家族到齐，一切备妥，天黑后，举行仪式。灵前管事人招呼亲友行礼毕，陪灵的孝子行礼、烧纸、点香、分香、每人拿一根点燃的香，叫“抱香”。门外了旗拿回，孝子手拉了旗，有人领着，围棺转一圈，孝子边转边喊：“爹（娘）上轿走！”出屋后将了旗放入洪桌前的纸轿内，全家痛哭。有抬轿的、抬供的、饶纸的、提浆水的（半桶清水里面泡上一把米、一把茶叶）走出家门。一路上两步掷一根香来到大街十字路口或村头，面向东南方向跪哭、上供行礼、泼浆水。完毕，众人回，死者的第二灵魂送上西天。因怕路上没钱花，故称“送盘缠”        

做七 也叫“守期”。人死后，每七天为一个七，逢七，家人举行祭奠仪式。        

殡葬 即出殡，也叫发丧。旧俗的葬期无定期，“贫者薄而葬速，富者棺厚而雄迟”有的富户在家词内停。格达二年之久。举行理葬仪式Ｉ叶“出殡”雇来吹鼓手如一位主奠先生亲朋来吊唁，出殡当日挽联、樟子，入帐后，被让入大棚下等候出殡。供桌两旁摆放着闺女校糊的灵前七件：四盆花、一对童男童女、一个石牌楼，并有给老人的纸马或纸牛（父丧糊马、母丧糊牛）。奏乐、点主先失主奠。他手执新毛笔，将红色朱沙浸好落笔点“主”，即在禅主牌位上用笔在“王”字上边点一红点。完毕，孝子谢过点主先生，长子端香几，孝子、陪灵人一阵哭声过后，族人拜在灵前念祭文。完毕，向死者行礼，三拜九叩。关一下门，意即告诉死者：你快走。礼毕，送葬。        

祭祀 多数在葬后第二天圆坟条柏。后三七、五七、尽七、百日周年均要、祭祀。致祭之俗，至今犹存。以上所述均为过去一些人家为摆阔气而讲的排场，此俗大多已取消。现已破除迷信，易凤移俗、实行火化，既为死者亲属节省人力时间，又节省了一大笔经济开支。重要的时间少了土地浪费现象，消除了死人同活人争地的弊病，这是殡葬制度的一大进步。